-
非量[gx56] 《集量论》是新因明的奠基著作，被称为“量经”，所以这个说法应该是权威的。这个说法中就强调了“未得定解”。而按永明延寿法师给非量下的定义，则是有定解不过错误而已。比如说北方人第一次...gx61] 这样的例子还可以举出不少。我们不妨把这都理解成：是量的、不是量的，也就是有定解的、无定解的。 而且，在永明延寿法师的著作中，三量并不统一，一会儿用现量、比量、非量，一会儿又用现量、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
-
就是多次进行看、听等认识，这是说的这么一种情况：比如说我见了一个东西，我看了一遍没看出个所以然，我又看了一遍还是没看出个究竟，我就再看一遍……这主要强调的是没有定解。这句话的意思就是说，多次认识仍然...的，似现量、似比量虽然说是错误的，但是是有定解的，只不过这定解不符合事实真相而已，也就是说，在内心中是有确定的见解的。而非量呢，是没有确定的见解，在内心中就没有确定的见解。韩老师还给我举例说，比如说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053738347.html
-
jnanavarga）。此外，宗喀巴又强调说： 另须观待至心定解「由诸世俗因果之因而生如此如比功德过患 之果」这种因果联系， 即对「尽所有［性］」（ ji-snyed-pa ［ nyid ］,yavad- ［ bhavikata ］，捐世俗间的一切法）获 得定解， 和至心定解一切法无微尘（丝毫）由自体成立之自性 ， 即对如所有［性］（ ji-lta-ba- ［ nyid ］ ,...
王尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html
-
窍诀观察很重要。这次学习《智慧品》，希望大家通过寂天菩萨的引导，真正生起牢固的定解：“我从小到现在，一直认为我存在，但这种想法是错误的。现在我终于如梦初醒，认识到了无我奥义，从此之后，在这一正见的基础上...，现在印象还比较深，什么话在哪一页、哪一行，不用翻书也很清楚，不要说这一辈子，也许来世仍能记得住。但如果浅表地学一下、背一下，虽然会说七相推理、四相推理，但并没有产生定解，只是一种表面上的闻思，一会儿...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/04554725287.html
-
黑暗，同样千生以来所造的恶业黑暗，以念诵明灯也能迅速遣除。”（这段经文之中，再再说到须要具戒，对此生起定解很重要。戒是助缘，能增上咒力，故喻为风。戒为所依，能显现咒力，故喻为日。应当这样认识具戒和咒力的...梦见登微妙宫；梦见听法。
以上所说都是梦中的现相，与这些相比，净罪的主要相是：烦恼减少，对上师三宝的信心增长，对佛法产生信解，法能融入自心，各方面能如法转为道用修行，对业果增上信解，取舍因果比以前...
益西彭措堪布讲授
|忏悔|忏罪|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0804278770.html
-
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是说，我十五岁时就开始立志要通过学习来获得智慧，并改造自己的身口意；学习到三十岁时，对人生应该知道的大部分道理都获得了定解；学习到四十岁时，内心的...
明如居士
|人生|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12402022324.html
-
中，作者从哪些角度进行了剖析？你能产生什么样的定解？
914、请以比喻说明，抉择法无我的众生之差别。你属于哪一种？今后有什么打算？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼...多年传讲中观的原因吧，别的修行不敢说很有进步，但诸法空性方面，自己应该有比较坚固的定解。在座的道友也应该如此，依靠月称论师、龙猛菩萨以及寂天菩萨的智慧，不管抉择人无我还是法无我，在空性问题上不要生邪见...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html
-
。”念一百遍也没有用，除了有般若经文的加持外，色到底怎么不异空？空到底怎么不异色？根本没有生起定解。没有生起定解的话，你就会习惯性地跟“贪嗔痴”交好朋友，不愿意请“空性”来做客，这样永远墨守成规，修行是不会有进步的。
我们通过新的闻思，应该产生新的定解；有了新的定解，行为上应发生新的变化；有了新的变化，学佛应有新的进展。否则，听什么法都无动于衷，逐渐就会变成“老油条”，不但身体变成“老油条...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23344527611.html
-
com/video0/rpsxl184.WMV
思考题
985、为什么说诸法依般若法门来观察，不仅无因和常因不能生，依靠因缘也不能生？最后可得出什么结论？你对此如何引生定解？
986...现见了佛陀。大家对此甚深道理应生起定解，世俗上显现有生有灭，但这种生灭并无实体，就像梦中的孩子降生时欢喜、死亡时忧愁一样，其实只是一种假象。所以，因缘聚合也不能生诸法。
那么，诸法是不是从他处...
索达吉堪布讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/13024129719.html
-
忆念阿弥陀佛不可思议之果地成就、大愿成就与加持，如是引发欣乐心，身心皆入极乐，爱乐欢喜。此修实为有关灭道二谛之观察修。
若能如是以如理观察引生此二定解，决定会精进修行。即以观修轮回过患，发起...开示观察修与成就念佛三昧之关系：若人能具信解“娑婆世界是苦，净土是安乐”的智慧，则应如理观察两种世界之苦乐与秽净，以对二境分别产生厌离心与欣乐心作为方便。如是对娑婆世界产生厌离之故，即能随顺释迦佛激发出...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html